Philosophie des pensées, représentation autour de la nature des phénomènes psychologiques et surtout autour de la connexion de l’esprit vers le corps et aussi avec le reste du monde physique actuel. La philosophie est souvent centrée sur les questions les plus générales sur le type de problèmes : quelle est la nature mère de la beauté ? Qu’est-ce qu’avoir des informations authentiques ? Exactement ce qui rend une action vertueuse ou peut-être une affirmation vraie ? De telles questions peuvent être posées dans de nombreux domaines particuliers, de sorte qu’il existe des domaines entiers dédiés à la philosophie de l’art (l’esthétique), à ​​la philosophie des sciences, aux valeurs, à l’épistémologie (la pensée de l’information), mais aussi à la métaphysique (étude concernant les meilleurs groupes du monde). La philosophie de l’esprit est particulièrement concernée par des questions très fondamentales sur le type de phénomènes mentaux : quelle est, par exemple, la nature mère de la croyance, du sentiment, de la perception, de la conscience et de la rencontre sensorielle ? Ces questions philosophiques sur la nature d’une tendance doivent être distinguées des préoccupations à consonance comparable qui concernent généralement davantage les enquêtes empiriques – comme la psychologie expérimentale – qui reposent de manière cruciale sur les résultats de l’observation sensorielle. Les psychologues empiriques se concentrent, en général, sur la découverte d’informations contingentes sur des individus et des créatures réels – des choses qui sont réellement réelles, même si elles peuvent s’avérer fausses. Par exemple, ils peuvent découvrir qu’une substance chimique spécifique est libérée quand et seulement quand les gens ont peur ou que la zone spécifique du cerveau est déclenchée quand et juste quand les gens seront mal à l’aise ou penseront à leurs pères. Cependant, le philosophe aimerait savoir s’il est essentiel de libérer ce produit chimique ou de déclencher son cerveau dans cette région pour avoir peur, se retrouver dans la douleur ou avoir des pensées sur son père : les êtres qui manquent cette substance chimique ou cette conception crânienne en seraient-ils incapables ? expériences? Est-il possible pour quelque chose d’avoir de telles rencontres et d’être composé d’aucune « matière » du tout, comme lorsqu’il s’agit de fantômes, comme la plupart des individus l’imaginent ? En posant ces questions, les philosophes ont à l’esprit non seulement les probabilités (peut-être) lointaines de fantômes ou de dieux ou d’animaux extraterrestres (dont les constitutions physiques seront vraisemblablement très différentes de celles des humains) mais en plus et surtout une possibilité qui semble se profiler en réalité. plus grand dans le mode de vie contemporain – la possibilité de systèmes informatiques capables de croire. Un PC pourrait-il posséder un esprit ? Que penserait-il de produire un ordinateur personnel qui aura une croyance, un sentiment ou une rencontre particulier ? Peut-être qu’un ordinateur n’aura un esprit que s’il a été composé exactement des mêmes types de neurones et de substances chimiques que l’esprit humain. Mais cette recommandation peut sembler grossièrement chauvine, un peu comme affirmer qu’une personne ne peut avoir des prétentions psychologiques que si ses globes oculaires sont d’une couleur spécifique. Cependant, il n’y a certainement pas que les gadgets de traitement qui ont un esprit. Qu’il s’agisse de créer dans un proche avenir des appareils susceptibles de devenir des candidats sérieux aux états mentaux, se concentrer sur cette possibilité de plus en plus importante est un bon moyen de commencer à comprendre les types de problèmes traités dans l’approche de l’esprit. Même si les questions philosophiques ont tendance à se concentrer sur ce qui est faisable, nécessaire ou essentiel, au lieu de ce qui est simplement, cela ne veut pas dire que ce qui est, c’est-à-dire les découvertes contingentes de la science empirique, n’est pas lié de manière importante à la spéculation philosophique sur les pensées. ou un autre sujet. Certes, de nombreux philosophes pensent que la recherche scientifique peut révéler l’essence, ou la « nature », de nombreuses maladies (par exemple, que la polio implique l’existence active d’un certain virus) ou que la chimie peut révéler la nature de nombreux éléments (par exemple, que l’eau potable est H2O). Néanmoins, contrairement aux cas de maladies et d’éléments, les questions concernant le type de pensée ne semblent généralement pas être expliquées par une étude empirique par vous-même. En tout cas, aucun spécialiste empirique n’a été en mesure d’y répondre à l’épanouissement d’un nombre suffisant d’individus. C’est pourquoi les enjeux tombent, au moins en partie, à l’approche.

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